Rozwiązanie konfliktu między pokoleniami aktywistów LGBTQ

Aby rozpocząć dyskusję na temat aktywizmu LGBTQ i zdrowia psychicznego podczas Tygodnia Równości, poprosiliśmy dwóch aktywistów LGBTQ z różnych pokoleń o spotkanie i omówienie swoich poglądów, doświadczeń i perspektyw. Michael Noker , milenials, który pisał o kwestiach LGBTQ, przeprowadził wywiad z Patrickiem Cleary, wieloletnim aktywistą LGBTQ, który walczył o prawa gejów podczas epidemii AIDS i nie tylko.Obaj omawiają smutek i konsekwencje utraty jednego pokolenia dla zdrowia psychicznego, a także krytyczną potrzebę aktywizmu.

Noker:Jak powiedziałbyś, że był najbardziej monumentalnym momentem dla ruchu LGBTQ w twoim życiu?

Jasne:Jest ich kilka, więc wybacz mi, że nie wybrałem tylko jednego. Plik 1987 Zatwierdzenie FDA dla KTZ lek do leczenia HIV / AIDS to najbardziej monumentalna rzecz, o jakiej mogę myśleć jako o geju, ponieważ oznaczało to, że moi przyjaciele tak często przestali umierać.

Ronald Reagan nawet nie wypowiedział słowa „AIDS” aż do zeszłego roku. W większości kraju szczera opinia była taka, że ​​AIDS to coś, co powinno się wypalić. Dotyczyło to tylko gejów i narkomanów, a my nie byliśmy warci kłopotów.

Uczestniczyć w NAWALAĆ i Queer Nation , trzymać matryce maszeruje i dosłownie wchodzi do katolickich kościołów i krzyczy „Wstyd!” na księży, którzy nie chcieli przyznać, że kontrola urodzeń również ratowała życie… tak właśnie było.

Oczywiście, Lawrence przeciwko Teksas jest inny. Nie wiem, czy wielu młodszych, nawet dość świadomych społecznie dorosłych w dzisiejszych czasach wie, że obalenie prawa sodomii w tym kraju zajęło aż do 2003 roku. Do tego czasu istniały stany, w których nie zameldowaliście się razem w pokojach hotelowych, jeśli nie chcieliście zostać napadnięci, w których kluby gejowskie wciąż były celem policji i gdzie można było zostać aresztowanym i uwięzionym za seks homoseksualny.

I oczywiście było to za mojego życia - chociaż byłem wtedy dzieckiem - ale S zamieszki tonewall wszystko się zaczęło. Ponieważ nie byłem wystarczająco dorosły, aby docenić różnicę sprzed tamtego czasu, nie mogę z tym porozmawiać. Jednak to było za mojego życia.

filmy do obejrzenia w depresji

Noker:Ostatnio zauważyłem, że duży nacisk kładziony jest na „obudzenie”. Istnieje pewien sprzeciw wobec każdego, kto nie dba wystarczająco o właściwe rzeczy. Ludzie nazywają potencjalnych „obiboków” jako skutecznych apologetów. Czy to jest nowe? Jak się z tym czujesz?

Jasne:W dzisiejszych czasach wszystko jest przyspieszone, ponieważ rozpowszechnianie informacji i pomysłów jest przyspieszone. Problemy, które mogły rozprzestrzeniać się latami, mogą stać się memami w ciągu kilku dni i wtedy zaczyna się ostry sprzeciw.

Ludzie nie są świetni w niuansach. Niewielkie różnice w podejściu do tych samych celów eskalują do niemożliwych do pokonania szczelin w grupach, które stworzyłyby niesamowitych sojuszników, gdyby tylko wszyscy usiedli i zastanowili się, co nas łączy i jak mocne strony jednej grupy mogą pomóc innym.

W pewnym sensie reakcja pochodzi również od ludzi w moim wieku, którzy wyczerpali się walką o określony zestaw praw i obrażali się, kiedy powiedziano nam, że jesteśmy częścią problemu. Jako starszy, niezbyt aktywny aktywista, walczę, by oprzeć się pokusie odrzucenia problemów, których osobiście nie doświadczyłem, i nie przekształcania doświadczeń, których miałem, w mit, co oznacza, że ​​można mi wybaczyć wszelkie dalsze wykroczenia.

Znam wielu starszych białych gejów, którzy wierzą, że kryzys AIDS daje im odporność na krytykę za ich sposób myślenia. Naprawdę trudno jest nie powiedzieć: „Czy rozumiesz, że każdy przyjaciel, którego miałem w 1988 roku, teraz nie żyje?” To jednak nic nie pomaga.

Noker:Myślę, że jest to coś naprawdę ważnego, na co należy zwrócić uwagę. To także coś, o czym bym nie pomyślał. Społeczności gejowskiej nie brakuje mizoginii i seksizmu (i setek innych problemów), ale nie wiem, czy ktoś poświęcił czas, by docenić, ile dokładnie HIV / AIDS zabrał poprzednie pokolenie. Na przykład wielu homoseksualistów krytykowanych za porzucenie kwestii transpłciowych (lub nawet kwestii feministycznych) było już wyczerpanych i zrezygnowało kilka lat przed zalegalizowaniem małżeństw homoseksualnych. Nie rozważałem drugiej strony.

Jasne:I zapomniałem, że większość młodszego tłumu nie ma pojęcia, jak było źle, nawet jeśli intelektualnie wiesz, jak było źle. Pamiętam, że w ciągu jednego roku śledziłem to i byłem na 53 pogrzebach. To więcej niż raz na tydzień. Byłem na końcu tego. Miałem dopiero dwadzieścia kilka lat. Faceci po trzydziestce i czterdziestce zostali w zasadzie zniszczeni. W tamtych czasach nigdzie nie było wielu grup, które nas beształy. Ale powstrzymywanie tej złości w ogóle mi nie pomaga, ani w ogóle nie pomaga w rozmowie.

Noker:Jaka była najważniejsza kwestia, na której skupił się ruch LGBTQ? Jak myślisz, jaki jest dziś najważniejszy problem, przed którym stoi nasza społeczność?

Jasne:Myślę, że „uszeregowanie” spraw na podstawie ich ważności jest niezwykle niebezpieczne, ponieważ każdy problem migruje pod względem ważności, w zależności od okoliczności dnia. Dziś myślę, że najważniejszą rzeczą, z którą musimy walczyć, są nasze własne społeczności, a jest to integracja i przecięcie. Uważam, że między tymi, którzy odczuwają pewien poziom komfortu, a tymi, którzy wciąż znajdują się w rozpaczliwej sytuacji, istnieje straszna przepaść. Aby spocząć na laurach bitew, uważamy, że nie uda nam się utrzymać tempa we właściwym kierunku i najprawdopodobniej doprowadzimy do upadku do tyłu.

Noker:Zauważyłem, że gdy małżeństwa homoseksualne były legalne w całych Stanach Zjednoczonych, wszyscy w pewnym sensie złamali metaforyczne piwo. Czy to też cię martwi?

Jasne:Już widzimy, jak kraj zbliża się do usunięcia takich rzeczy, jak równość małżeństw i podejmuje nowe bitwy, takie jak segregacja w łazience, jako sposób na atakowanie praw osób transpłciowych. Jeśli nie chcesz walczyć o prawa wszystkich uciskanych ludzi (i wszystkich ludzi w ogóle, ale szczególnie mniejszości), to nie masz prawa narzekać, gdy twoje prawa zostaną osłabione obok ich praw.

zmagania z rodzicami imigrantami

Noker:Czujesz to Duma nadal ma znaczenie w dzisiejszej społeczności? Jeśli tak, czy uważasz, że w ciągu ostatnich kilku dekad stało się to mniej znaczące?

Jasne:Utracone znaczenie? Nie. Zmieniłeś fokus? Tak.

Pamiętam, że moja pierwsza impreza Pride w 1984 roku miała bardzo polityczną atmosferę. Stonewall było zaledwie 15 lat temu, więc wyobraź sobie, że Stonewall wydarzyło się w 2002 roku, a poczujesz jego klimat. Szukałem, czy uda mi się znaleźć jakieś zdjęcia z imprezy Boston Pride z tamtego roku i jednym z pierwszych wyników jest „Czarno-biali mężczyźni razem”. Całkowicie to pamiętam, ponieważ był to gorący temat dla wielu homoseksualistów: idea nie tylko par homoseksualnych, ale jednocześnie par międzyrasowych.

Maszerowaliśmy również w poszukiwaniu finansowania i badań nad AIDS, przeciwko prawom sodomii, prawom antydyskryminacyjnym, itp. Więc były różne stawki dla wielu ludzi w mojej grupie demograficznej, które zostały dziś zmniejszone.

Noker:Tak więc ton uległ zasadniczej zmianie.

Jasne:Było też sporo rzeczy, które uważam za „różowe pranie”, gdzie korporacje przyłapały się na tym, że wiele par gejów i lesbijek ma dochód do dyspozycji (było to odkrycie dokonane około połowy lat 90., z tego, co pamiętam ). Sponsoring wykracza poza lokalne bary gejowskie, oferujące butelki z wodą i pływaki na wielkie uroczystości. To może być wspaniałe, ale bardzo zmienia dynamikę.

Poza tym nie skupiamy się już tak bardzo na dumie jako akcie politycznym. „Jesteśmy tutaj, jesteśmy queer, przyzwyczajaj się do tego” brzmi obecnie niesamowicie banalnie. Niemniej jednak był to okrzyk bojowy, który był bardzo niebezpieczny, gdy byłem na kilku moich pierwszych imprezach Pride. Uderzyły mnie butelki rzucane przez tłum w Bostonie i Waszyngtonie, a policja w tamtym czasie nie myślała nic z tym zrobić.

Ale skoro policja przyznaje się do wydarzeń związanych z dumą, czy to oznacza, że ​​poświęcą całą uwagę zabójstwu transpłciowej kobiety o różnym kolorze skóry w ich okolicy? Warto o tym pomyśleć.

Noker:Zauważyłem również, że wiele imprez Pride zaczyna teraz pobierać opłaty za wstęp.

Jasne:Nie chodzę już tak często na Pride, ponieważ wydaje mi się, że bardziej przypomina to wielką imprezę blokową niż cokolwiek innego, a nigdy nie byłam osobą na imprezach blokowych.

Noker:Co może zrobić przyszłe pokolenie i jego społeczność LGBTQ, aby zrobić największą różnicę?

Jasne:Porzuć cynizm. Czuję się tak stara, że ​​to mówię, ale od ponad 30 lat jestem zaangażowany w aktywizm w takiej czy innej formie. Każde nowe pokolenie aktywistów myśli, że jest jedynym pokoleniem, które kiedykolwiek walczyło o sprawę, i że jest jedynym pokoleniem, które stoi w obliczu beznadziejnych okoliczności.

Kuszące jest wierzyć, że szanse są tak duże przeciwko nam, że nie ma sensu w ogóle walczyć lub że ludzie, którzy nie wyrażają dokładnej opinii, nie będą przydatni w Twojej sprawie. Ale właśnie na to liczą ludzie, którzy chcieliby nas uciszyć, aby usunąć nas z drogi.

Może dlatego, że każdego dnia jesteśmy narażeni na tak wiele głosów za pośrednictwem dostępnych nam mediów, ale widzę tak wielu młodych ludzi wyszydzających się nawzajem za kwestie, z którymi w zasadzie się zgadzają. To w ogóle nikomu nie pomaga. Bardzo ważne jest słuchanie tych, którym jest trudniej niż ty i wykorzystywanie wszelkich społecznych lub ekonomicznych wpływów, jakie masz, aby im pomóc.

Dlatego pracuj nad rzeczami, które Twoim zdaniem będą miały największy wpływ na ludzi, którzy najbardziej tego potrzebują, i nie zawsze zakładaj, że motywacje wszystkich są podejrzane. Jeśli podejrzewasz motywacje, wiedz wystarczająco dużo, aby wykorzystać to, co możesz od tych osób i grup, a następnie odrzuć resztę.

Bio: Patrick Cleary to bostoński dramaturg i lalkarz. Więcej jego prac i artykułów można znaleźć na xingcat.com.